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华夏人的传统，重要的事情要么开头就说，要么就留在后面。
在一些影响力比较小的诸子百家登场之后，时间已经拿到了下午，在草草的用过了午膳之后，终于轮到了重量级的诸子百家粉墨登场。
首先登场的是小圣贤庄的儒家掌门人伏念，没错正是齐鲁三杰之首伏念亲自出场，毕竟这个机会对于儒家来说太过于重要，想当年他们的祖师爷孔子都没办法进入秦国，他们不得不慎重，于是派出重要的人选。
伏念的礼节做的很到位，上台之后先向周围施了一个儒家的礼节，然后才开口讲述他们的政治观点。
“公子扶苏，诸位王公贵族、达官显贵以及其他诸子百家的同仁们：
吾乃小圣贤庄掌门人伏念。
今时今日，吾欲向诸君详尽阐述我儒家对于治国理政的一番深刻见解。
治国之道，重中之重乃仁德也。
恰如古语有云：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
倘若当政者能够心怀仁德，以身作则，成为万民之表率，百姓必然会如众星拱辰一般，发自肺腑地真心拥戴。
遥想古之圣王，尧、舜、禹，皆凭借仁德治理天下，他们对百姓关怀备至，忧百姓之所忧，乐百姓之所乐，正因如此，方能使得天下归心，四海升平，呈现出一片繁荣昌盛之景。
且观如今之大秦，历经烽火硝烟，一统六国，百姓内心极度渴望的乃是安定祥和的生活。
值此之际，大力推行仁政，实乃当务之急。应当着力减轻百姓的赋税徭役，使他们能够得以休养生息，恢复元气。
想当年，梁惠王曾向孟子询问何以利吾国，孟子答曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
倘若一味地盲目追求利益，而全然不顾百姓的生死存亡，必然会致使民不聊生，国家的根基亦将随之动摇，大厦将倾。
再者，重视民生，此乃治国之根本基石。
“民为贵，社稷次之，君为轻。”百姓乃是国家的根基所在，唯有让他们安居乐业，衣食无忧，方可促使国家繁荣昌盛，兴旺发达。
譬如，齐国曾推行“均田制”，使得百姓皆有田可耕，衣食皆有切实保障，国家也由此走向富强之路。
如今大秦幅员辽阔，广袤无垠的土地，倘若能够合理分配，大兴水利，积极鼓励农桑之事，又何愁粮仓不满，百姓不富？
教育亦是治国之关键要点所在。
“建国君民，教学为先。”
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