武侠之马甲狂魔

第3章 学武

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武学人才的培养规格和教育结构也在变化,从最初的杂乱无章到后来的有条有理。

武学教学的内容、方法、组织形式和手段也与时俱进,因为跟不上时代的都被淘汰了。

只可惜,社会政治经济制度决定教育的性质、教育的宗旨与目的、教育的领导权、受教育权、教育内容和教育管理体制。

简单来说,就是统治者选择对他统治有利的统治方式。

自古以来,儒以文乱法,侠以武犯禁。

自古以来,儒者常借由文章扰乱章法,而侠者则凭借武力触犯禁令。

正因如此,历代朝廷在武学教育方面向来持不支持的态度。

甚至在有宋一代,对武学更是采取打压的姿态,以致于被他人冠以“弱宋”之称,时常遭受外族的吊打,那些士大夫们只会一味地赔款求和。

有此反面示例在前,其他的朝廷便不敢再公然打压武学的发展,但在暗地里仍旧有所限制。

现今的武学教育主要以民间为主导,而民间又以帮派门派为核心。

它们既是地方的保护伞,却也是朝廷的不稳定因素。

故而朝廷也设有专门的机构,专门用以对付这些掌握着超出常人力量的人群。

在历史的长河中,朝廷与武学之间的微妙关系始终存在。

朝廷担忧武学的发展会引发社会的动荡,而民间的武学力量则在寻求自身的发展与生存空间。

这种矛盾与制衡,构成了一幅复杂而又丰富多彩的画卷。

在这幅画卷中,我们可以看到朝廷的威严与顾虑,他们小心翼翼地维护着社会的秩序;也能目睹民间武学门派的兴起与传承,他们在狭小的空间中艰难前行。

历史的车轮滚滚向前,武学教育在民间的传承与发展中,不断演绎着新的故事。

而朝廷与武学之间的博弈,也将继续书写着属于它们的传奇。

……

于生产力欠发达的古代而言,不论学习何种事物均极为困难,首要难题便是是否存在学习的门路。

学文也好,习武也罢,皆需门路,绝非任何阿猫阿狗都能够学得的。

譬如青藏高原的天授唱诗人,那仅是个例罢了,实在不具代表性。

绝大多数的,还是普通之人,一生都在为生活劳碌奔波,根本没有契机接触到学文习武的门路,连那大门的边儿都挨不着,又何来机遇去改变自身的人生轨迹呢?

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