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在那段特殊时期的影响下，造就了一个特殊的人。
叶文洁。
一个对群体失望透顶的个体，向远在四光年之外的三体文明发送了邀请函。
读到这里，曹征路浑身忍不住颤栗起来。
这哪里是科幻小说啊！
这简直就是现实主义小说！
不！
这是比现实主义还要现实主义的小说。
叶文洁的悲惨经历，正是那个时代真实上演的悲剧。在那个年代，人们，尤其是年轻人，曾以为自己是历史的主人翁，最终却发现自己不过是被利用的工具。
一些人为了爬升，不惜踩踏他人，渴望成为更高级的工具；而大多数人则在历史的洪流中沦为牺牲品。
在这个过程中，亲情、友情、爱情、师生情——所有这些美好的情感，为了所谓的伟大口号和目标，都可以被轻易地利用、背叛和践踏。
这个悲剧，说到底就是：人的生命没有价值。
在对现实世界深感失望之后，一些人开始向往乌托邦，将三体世界视为一个理想的乌托邦。然而，他们并未意识到，这个所谓的乌托邦实际上比蓝星更加缺乏道德，更加不尊重人的生命和价值。
在这个宇宙中真的存在乌托邦吗？
没有！
宇宙是一片黑暗的森林，每个文明都是带枪的猎人！
当一个文明想要入侵另一个文明时，无疑就是三种手段，限制发展，内部瓦解和军队入侵。
对于这个，老米是相当有经验。
三体文明估计都没它经验多。
在讲解三体人入侵蓝星的方法时，有七章专门描绘了蓝星内部的斗争。
无论时代如何变迁，背叛者总是层出不穷。
降临派、拯救派、幸存派，种种势力交织，人性的复杂在这一刻展露无遗。
随后，李立文又利用六个章节，来描述三体文明的技术，以及如何限制地球发展。
在看这一部分内容时，就连曹征路这个科幻杂志的主编，都是边阅读边翻阅资料。
在《三体1》中，李立文还提到了两个假说：保罗戴维斯《上帝与新物理学》中提到的射手假说，以及罗素《哲学问题》中提到的农场主假说”。
而这两个假说，也瞬间将《三体》中部分内容，上升到了哲学层面。
人类的所见，所闻，所听，所感，真的是真实存在的吗？
人类通过感官获取的一系列信息，真的可靠吗？
正如18世纪的Y国哲学家大卫·休谟在其着作《人性论》中所阐述的那样：一位农场主习惯于每天上午11点为他的火鸡们提供食物。在这些火鸡中，有一只具有观察力的火鸡，经过一年的细致观察，它自信地总结出了一条宇宙间的不变法则：每天上午11点，食物便会准时降临。
