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所以对比可以发现，大明朝就是整个华夏历史的颤抖手的结果。
比如太祖皇帝，吊民伐罪，驱逐鞑虏，恢复中华，广泛建立惠民药局、慈幼局、社学武学等，这是前所未有的。
比如太祖皇帝时期，竟然因为皇子王孙藩王肆虐藩地百姓就申斥甚至严处圈禁藩王。自古以来藩王被处罚，从来都是有且只有一个原因那就是上层皇权斗争。除此之外，一个单纯臭名昭着的藩王，大概率反而是皇帝期待的结果。
准确来说，太祖皇帝就是大明历史最大的颤抖手。以至于在太祖朝的法令大诰，充满了矛盾。这些都是历史大势与颤抖手一方博弈的结果。
颤抖手会带来变化，至于变好还是变坏却不一定了。因为能被约束的就不是颤抖手了。
讲明白这个道理，才能让学生们明白，大明历史上三个正向颤抖手的幸运。同时也让其明白，如果全都期待颤抖手就应该做好承受代价的准备，比如王振、刘瑾等人。
当然稍微有点常识也会明白，世祖皇帝绝对算不上正向的颤抖手，纯颤抖而已。但估摸也没谁敢去细究这些细节。
告别恩情与强人期待情节，再挑选合适的诸子百家等学问进入国学经典学习，才能真的培养发自内心而不是攀附权力的道德。
高翰文的国学水平真的不咋的，虽然继承了本土高翰文的记忆，但科举也考不了多少啊。
后世读了那么多国学经典，能记住的真不多。高翰文提笔就把周敦颐的《爱莲说》名字写了上去。
这一篇将成为《国学经典》课程与教材的总基调。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”
这句话在高翰文的注解里就两句话，一个是追求人格独立，不去趋炎附势蝇营狗苟，二个是在追求个人利益时要求正的外部性，做到香远益清。
“莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”
这句话的意思其实是允许小众爱好，大众爱好牡丹带来的只会是攀比，小众爱好才是内心的归属。当初唐明皇与杨贵妃爱牡丹，京城的养花匠在贵族官僚的攀比压榨下家破人亡不知凡几。
后两本书就缺乏材料了，只能先圈两个课程组出来，苦一苦下面老师了。
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