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清谈这回事，说起来话长。
往前推几十年，天下士人之间的聚会还不叫清谈，叫清议。
一字之差，意思却差了许多。
议者，论政也。
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谈者，论道也。
东汉自中叶以降，外戚与宦官交替专权，朝政日非。
士大夫们眼看社稷将倾，心急如焚，便借着聚会的机会议论朝政丶品评人物。
那些被品评过的名士，声誉往往一夜之间便传遍天下；那些被抨击过的权贵，往往声名狼藉丶无地自容。
清议的威力之大，甚至能左右官吏的升降丶人才的进退。
桓帝延熹九年，第一次党锢之祸爆发。
司隶校尉李膺丶太仆杜密丶太尉掾范滂等二百余人被收捕下狱，罪名是「共为部党，诽讪朝廷」。
李膺字元礼，是天下士人的领袖，时人有云：「天下模楷李元礼。」
他之所以获罪，不过是在清议中说了几句宦官的不是。
建宁元年，第二次党锢爆发，此时李膺已年过花甲，仍不肯低头，最终死于狱中。
还有陈蕃陈仲举，官至太傅。
他比李膺年长，也比李膺更激切。
永康元年，桓帝崩，他与窦武谋诛宦官，事泄被杀。
他曾在清议中说过一句话：「大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？」
这句话传遍天下，无数士人奉为圭臬。
可最终，欲扫除天下的人被扫除了。
两次党锢之祸，清洗了数百名士大夫，牵连者数以千计。
朝廷的诏书一道接一道，州郡的缉捕一拨接一拨。
天下士子噤若寒蝉，再不敢妄议朝政。
清议二字，渐渐在洛阳城中的聚会中消失了。
取而代之的，是一个音近而义远的新词——清谈。
不谈政，只谈学问。
不谈利弊，只谈义理。
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