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向的氛围渲染到了顶峰。”
“接下来便是杜甫这首诗里最细腻的部分，当战火将昔日的家园变得不可辨认，可在这样的境地里却仍有炊烟，那便不仅仅再是炊烟，而是希望的火种，是一条条鲜活的，被抛弃又被保下的性命，是真正的人间烟火。”
“孩子与老人拿着自保的武器，倚门盼望着亲人的归来，盼望着太平的日子，而这其中，是否也包括着杜甫的亲人家小？”
“最后，诗人发出感慨，「飘零逢圣主，长歌盛世回。安得随劲旅，一扫寰宇清？」”
老师微笑着看向学生：“在座的各位，或许会觉得最后一句是套话。但请大家联系杜甫的一生，他始终怀抱着「致君尧舜上，再使风俗淳」的理想，这里的「随劲旅」，不只是想参军，更是想追随这个能带来清平世界的君主与时代，去实现更彻底的太平。”
好了，看完了这三位文坛巨擘的锦绣华章，我们再来看郭子仪与薛景仙这两位将军的诗。”
“朔方铁甲照潼关，贼寇胡儿跪马前。非是弓刀能破虏，龙纛所指即天山！”
“夜雪潼关道，秋风洛水波。曾埋忠骨处，今奏凯旋歌。但看龙旗指，谈笑挽山河。小臣无所愿，长护玉辇过！”
“这两首诗都直白大气，简单易懂，并且对比起其他人的诗来说，这些将军们的诗中，明显带着更浓烈的崇敬和追随意味。”
“毕竟昭文帝的确是一手拉起了轰轰烈烈的长安保卫战，同时也带领着他们最终赢得了战争的胜利，身先士卒，不惜己身，这样的君主，得到武将们近乎本能的誓死追随，实在是再理所当然不过了。”
“最精彩，也最能体现郭子仪乃至全体将士心声的，正是后两句，「非是弓刀能破虏，龙纛所指即天山！」郭子仪，这位功勋卓著的三军统帅，他是在否定自己与麾下将士的勇武吗？是在否定「弓刀」的作用吗？”
“不，他是在陈述一个比个人勇武，比精良兵器更根本的胜利之源。即「龙纛」，天子的旗帜，在这里象征的正是昭文帝本人。”
“这是一种极致的信任，是将个人的武勇，军队的荣光，全都归于那面旗帜。因为执旗之人，曾与他们「沙场共醉兵」，曾「手提龙泉剑」与他们并肩而立。这种情感，超越了简单的君臣名分，更近乎于知遇之恩与袍泽之谊的融合。”
“所以薛景仙也如此去写，说只要看到龙旗所指的方向，我们便能于谈笑间力挽狂澜，这份信心与豪迈，正是来自于他们对执旗者的绝对信赖。”
“所以，他最后自然而然地发出誓言：「小臣无所愿，长护玉辇过！」”
老师温和的讲解道：“「玉辇」，天子的车驾，我别无所求，只愿永远护卫着陛下的车驾，一路前行。”
“没有李白「千秋万代」的狂放，没有王维「长护圣明」的庄重，也没有杜甫「一扫寰宇」的理想，它非常质朴，就是一个武将最直接，最本能的愿望，我跟定您了，我的使命就是保护您。”
“从中我们也能侧面看出昭文帝的人格魅力，强到了什么地步，这也正是为何许多臣子士人，在昭文帝去世后，都恨恨的表示，不准殉葬真是太让他们伤心了。”
“就像现在睢阳和长安还在争当昭文帝痛城一样吗老师？”有学生举手问道。
老师笑着点点头。
“最后，我们来看一看颜真卿的这首古体四言颂诗。”
“「河岳倾颓」写国家危难，「有凤来仪」喻天子降临，「雷动九阙，火洗八荒」描绘雷霆手段，重整乾坤，最后落脚于「臣心如石，铭此辉光」。”
“这里的「石」，是不朽不烂，是坚定不移，作为一个文臣，他的武器不是刀剑，正是那上朝时手持的玉板，他发誓要用自己的方式，他的政见，他的气节，他的全部才能，去守护这来之不易的太平。”
讲解完所有诗篇，老师合上了教案，温和的注视着台下年轻的面庞。
“同学们，今天我们逐字逐句地分析了这些诗作的背景，用典和技巧。”
“但我想说，诗词真正的生命，不在这些分析的框架里，而在它与我们灵魂的每一次邂逅之中。”
“也许现在，你们为了考试，需要记住「龙纛」的「纛」字怎么写，需要理解每一个典故出处，象征含义，背景联系。”
“但请你们相信，生命自有其节律，会在最合适的年纪，将最合适的诗句再次送到你耳边。”
“到那时，这些诗句将不再是书本上冰冷的考点，而是你与百年前那个灵魂跨越时空的共振，是你的一生旅程里，一枚独一无二的，温暖的注解。”
“所以，不必为此刻无法完全领悟而焦虑，也不必把自己的目光彻底限制在我的课程里。”
“诗词的赏析，重在「赏」，而非「析」，分析的目的是为了带我们走近它。但最终，我们要放下分析，用全部的生命去感受它。这，才是我们与诗词，最浪漫的相逢。”
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